Гардже Кхамтрул Ринпоче Джамьянг Дондуб.

Восемь Наставлений по практике Сугат в линии Нингма.

bde gshegs sgrub pa bka' brgyad



Согласно восприятию обычных учеников, наш Учитель проявился как Нирманакайя Шакьямуни, с обритой головой, босоногий, окруженный своими последователями - Слушателями [Шраваками], божественными сущностями [Дева], и людьми [Мануша]. Но в восприятии необычных учеников, находящихся на восьмом-десятом бхуми, он проявился как Пять Семейств Будды. Его чистая совокупность форм, проявилась как Вайрочана. Его чистое сознание как Ваджрасаттва, его чистые чувства как Ратнасамбхава, его чистое различающее осознавание как Амитабха, его чистые формирующие факторы как Амогхасиддхи. Его чистый элемент пространства проявился как Дхатвишвари, его чистый элемент воды - Мамаки, его чистый элемент земли - Будда Лочана, его чистый элемент огня - Пандаравасини, его чистый элемент ветра - Самайя Тара; пять матерей супруг. Вкратце, все его совокупности[скандхи], элементы[дхату], источники[аятаны] воспринимались как имеющие природу Сугат - "Идущих к блаженству". Сходным образом, в восприятии мужских и женских Будд пяти Семейств, - наилучших учеников, наш Учитель проявился как Бхагаван Шри Самантабхадра, Изначальный Защитник, запредельный словам заблуждения и освобождения. Он - воплощение изначальной чистоты, исконной врожденной чистой природы, всепроникающего сострадания. Чечок Херука - гневное проявление Самантабхадры.

Существуют специальные Тантры, полностью посвященные учениям Тайной Мантры Ваджраяны в этом мире Высшего Проявленного Тела, измерения трехтысячечастной вселенной Саха. Здесь представлено лишь краткое пояснение. Как хорошо известно, Владыка Будда повернул колесо Дхармы трижды: для учеников с малыми способностями, вначале он повернул колесо Дхармы, разъясняющее Четыре Благородные Истины; для обладающих средними способностями, второй поворот колеса Дхармы, посвященный отсутствию истинного существования, для обладающих большими умственными способностями, третий поворот колеса Дхармы, посвященный окончательному постижению истинной природы.

Также, Будда обучал Тантре множество выдающихся учеников, таких как боги, люди, наги, якшасы, гандхарвы, киннары, grul bum, согласно их индивидуальным умственным способностям. Например, он преподал Тайные Отцовские Тантры, такие как Гухьясамаджа и Чечок, в которых большей частью пояснил Стадию Зарождения, как аспект Метода, для тех существ, в которых преобладает гнев. Для тех, в ком, преобладает страстная привязанность, он преподал Тайные Материнские Тантры, такие как Чакрасамвара и Яндак Херука, в которых больший упор делается на Стадию Завершения, как аспект Мудрости. И для остальных, у кого преобладает невежество, он преподал Недвойственные Тантры, такие как Калачакра, где упор делается на Ясный свет единства. Итак, тантры делятся на Отцовские, Материнские, Недвойственные. Будда самолично принимал различные формы, проявляющие страсть и привязанность, проявляясь при этом как главное божество мандал, с различными аспектами, мирными, гневными, или же мирно-гневными, таким образом, он привнес светило Тайной Ваджраяны в наш мир.

Восемь Наставлений для Достижения Шествующих в Блаженство, наивысшая из всех Тантр, которые он преподавал. Это так, потому что все три раздела Тантр, Отцовские, Материнские, Недвойственные, также и все божества Тела, Речи, Ума, Качеств, Активностей Будд включены в эту обширную мандалу. Например, в этой мандале присутствует: Манджушри Ямантака [Тело всех Будд], могущественный владыка Гневный Хаягрива [Речь всех Будд], Яндак Херука [Ум всех Будд], Ламе Мамо Ботонг [Качества всех Будд], Славный Ваджракилайя [Активность всех Будд], Лама Ригзин Дупа и два [владыки] мирских [существ] Дрекпа Кундул и Мопа Дракнак Тобден Накпо.

Сорок два мирных божества в сорока двух руках Чечок Херуки также присутствуют в этой мандале. Это: Самантабхадра в союзе с супругой, Будды пяти семейств, их пять супруг, восемь мужских бодхисаттв, восемь женских бодхисаттв, шесть проявленных Муни, четыре мужских защитника врат, четыре женских защитницы врат. Более того, голова каждого божества, увенчана Буддами Пяти семейств, в трех местах их Тел находятся Владыки Трех Семейств, божества Тела, Речи, Ума, обладающие всеохватывающими мирными формами.

Божества в девяти направлениях, большей частью гневные и только собрание божеств Лама Ригзина на юго-западе, являются объединенными мирно-гневными формами. Все эти божества, обитающие в этой мандале, не только осенены благодатью Трех Сидений, но также есть и Тантры, содержащие бесчисленные методы для продвижения на необычных глубоких путях, такие как Стадия Зарождения, Стадия Завершения и Ясный Свет. По этой причине Тантра bde gshegs sgrub pa bka' brgyad превосходит другие Тантры. На самом деле, когда Владыка Будда, проявился как Чечок Херука, его Тело, Речь, Ум, Качества, совокупности, элементы и источники, проявились как формы Будд Пяти Семейств, такие как Херуки Пяти Семейств и их Супруги Пяти Семейств. Он проявил множество иллюзорных манифестаций, таких как Десять Гневных Царей, как проявление своих умственных совершенств, четыре мужских охранителя врат, как проявления четырех чистых типа рождения. Приняв удачливых существ, таких как Сандак Дордже Чо [Гухьяпати Ваджрадхарма], как своих учеников, он вверил им передачу тантрических наставлений вместе со своим благословением. После этого он растворился в невидимой сфере пустоты.

Позднее, когда настало определенное время принести пользу другим, Ракшас Лодро Тобден, и четверо других, обладавших особыми качествами, собрались на вершине горы Малайя, Пылающий метеорит, и двадцать один раз с плачем воззвали. Славный Ваджрадхарма, владыка Гухьямантр и Куламантр, проявился воочию пред ними. Он даровал устную передачу и необходимые посвящения на практику Кагье - Восемь Наставлений, которые отвечали их чаяньям. Лодро Тобден, царь Рашасов, записал все на золотой бумаге чернилами из расплавленного аквамарина. Свернув их семь раз, запечатал и вручил Дакини Лекьи Вангмо. Она полностью ясно овладела общими и особенными наставлениями, перед тем, как сокрыла сокровища в Бумпе [Сосудоподобной части] Ступы Дежче на кладбище Ситавана. В центральной части Индии. Днем и ночью сонмы Виров и Дакинь почитали и охраняли их, как саму жизнь.

Восемь наивысших Видьядхар, посетили кладбище Ситавана, когда настало время открыть сокрытые сокровища людям. Они пребывали в самадхи семь дней, и в последний день, после умилостивления сонма Дакинь подношениями пиршества Цок и Торма, призвали их исполнить свои обеты на рассвете. Великая Лекьи Вангмо открыла квадратный ларец из драгоценных субстанций. Соответственно, Ачарья Манджушримитра был одарен наставлениями Манджушрикирти [Тело всех Будд], Ачарья Нагарджуна был наделен наставлениями Пема Вангчена Хаягривы [Речь всех Будд], Ачарья Маха Хумкара был наделен наставлениями Яндака [Ум всех Будд], Ачарья Вималамитра был наделен наставлениями Лама Ригзина [Качества всех Будд], Ачарья Прабхахасти был наделен наставлениями Ваджракилайи [Активности всех Будд], Ачарья Дханасанскрита был наделен наставлениями Мамо Ботонг, Ачарья Ронгбугухья Девачанда был наделен наставлениями Джиктен Чото, Ачарья Шантигарбха был наделен наставлениями Мопа Дракнак, Ачарья Падмасамбхава был наделен наставлениями Славного Чечока. Они являются восемью или девятью великими Видьядхарами Индии, которым были переданы Восемь Наставлений по осуществлению Сугат.

Держатели линии Дешек Кагье в Тибете.

В тайной пещере великого блаженства в Чимпу Самье, великий реализованный Ачарья Падмасамбхава открыл мандалу Дешек Дубпа Кагье своим девяти избранным и любимым ученикам. Когда им было даровано посвящение, приводящее к созреванию потоки их умов, в момент бросания цветов [на мандалу бросается цветок, чтобы обрести указание с каким идамом индивидуально каждый, наиболее связан] цветок Лходрак Намке Нингпо упал на мандалу Яндака [Ум Всех Будд], цветок Нубчен Сангье Еше упал на мандалу Ямагарбха Ямантаки [Тело всех Будд], цветок Гьелва Чокьянга упал на мандалу Хаягривы Пема Вангчен [Речь всех Будд], цветок Дакини Еше Цогьел упал на мандалу Ваджракилайи [Активность всех Будд], цветок Дрок Пелгьи Сенге упал на мандалу Мамо Ботонг, цветок Лангчен Пелгьи Сенге упал на мандалу Дрекпа Кундул, цветок Лочен Вайрочаны упал на мандалу Мопа Дракнак, цветок Царя Трисонг Децена упал на мандалу Чечок Херуки, цветок Нянгбен Тингзин Зангпо упал на мандалу Лама Ригду. Они достигли за свою жизнь высшие и общие сиддхи, сконцентрировавшись на своей личной практике тех особенных божеств, с коими они обладали кармической связью. По этой причине они стали прославлены как девять сыновей Тибета, Страны Снегов, коим было уготовано получить Восемь Наставлений.

Объяснение значения слова Кагье.

Как упоминалось ранее, специфические наставления bka' "Ка" были прежде вверены-вручены каждому из восьми великих Видьядхар Индии, и позднее каждому из девяти подобных сердцу сынвоей Падмасамбхавы в Тибете. Каждый из них достиг переживания определенных необычных знаков реализации. brgyad "гье" восемь - здесь означает восемь направлений уделов мандалы, такие как Яндак на востоке, Ямантака на юге, Хаягрива на западе, Ваджракилайя на севере, Мамо на юго-востоке, Лама Ригзин на юго-западе, Дрекпа Кундул на северо-западе, Дракнак на северо-востоке. Соотвественно Ка плюс Гье, образуют Кагье.

Можно задать вопрос, почему в мандале из девяти разделов, только восемь из них считаются и дают название практике? Это верно, в мандале девять разделов, но здесь нет никакого противоречия в назывании их восемью, ибо Чечок в центре, подобен пространству, источнику всех остальных проявленных мандал. Пространство, например, является всепронизывающим элементом из которого проявляются все места обитания и обитатели. Иногда, оно пересчитывается на ряду с другими элементами, но чаще всего только четыре великих элемента упоминаются, так как пространство рассматривается как данное, универсальный элемент.

Классификация Учений Кагье.

Согласно общим наставлениям существует три коренных текста Кагье. Это: Собрание Восьми Наставлений по реализации Сугат, известное как раннее Терма, открытое Надак Нянг Рел Нима Озером [Обширное Кагье]. Совершенно Тайное Кагье, известное как позднее Терма, открытое Гуру Човангом [Среднее Кагье]. Самовозникшее Самоявленное Кагье, открытое великим Видьядхарой Ригзин Годдемом [Краткое Кагье]. Они называются Три раздела Наставлений Кагье, являются коренными текстами для Кагье. Также чрезвычайно важно, что невозможно не встретить тексты Кагье, малые или большие, во всех старых и новых сокровищах Терма.

Два года назад [в 1988 г.], Монастырь Зилнон Кагье Линг, провел Дубчен, Великое Осуществление Пилюлей согласно тексту ритуала: Проявление Мирных и Гневных Божеств Восьми Наставлений [zhi khro bka' brgyad rnam rol], который содержит в себе сущность всех Двадцати Пяти Учений Тайных Запечатанных Чистых Видений Пятого Далай-Ламы. Его Святейшество Четырнадцатый Далай-Лама, часто говорит, что этот текст, есть наследное учение [букв. Учение "отцов" pha chos] линии Далай Лам. Не нужно лишних слов, чтобы понять, оно наполнено необычайнейшим благословением. Рассматривая специальные наставления [sgos bka'] то почти не существует ритуалов в Четырех великих Школах Тибетского Буддизма, которые бы не происходили из этой великой традиции. Например, Гухьясамаджа Геден, Гьепа Дордже Кагью, Хеваджра Сакья, относятся к циклу Учений Яндак Херуки. Наставления по Лама Ригзин, содержат Гуру Пуджу Геден, Пурцо Кагью и Ладуб САкья. Также существуют значительные наставления касательно Ваджракилайи и Хаягривы, но сейчас я не буду их касаться, из-за нехватки времени.



Тартанг Тулку Ринпоче.

САДХАНЫ ВОСЬМИ ХЕРУК НИНГМА

Источником Восьми Херук Нингма, как и источником Махайоги, является Изначальный Будда Самантабхадра, Адибудда. Известно, что ученик Шакьямуни Ананда сохранил Сутры, бодхисаттва Ваджрапани собрал и сохранил Внешние Тантры, Дордже Дракпоцел [rDo-rje drags-po-rtsal], получив от Самантабхадры, составил и сохранил Внутренние Тантры, Дордже Драгпоцел передал Внутренние Тантры дакини Леки Вангмоче [Las-kyi dbang-mo-che]. Эта дакини, видя, что традиция среди людей нуждается в духовной поддержке, спрятала Тантры Зарождения [bsKyed-rim] и Тант¬ры Завершения [rDzogs-rim], составляющие Три Внутренние Тантры [Nang-rgyud sde-gsum] - Махайогу, Ануйогу и Атийогу - в ступе Дечже Цегпа [bDe-byed brtsegs-pa] на кладбище Ситавана [bSil-ba'i tshal].

Леки Вангмоче спрятала в основании ступы Маяджала Тантру [sGyu-'phrul sde-rgyud], в середине - Дешек Дупа [bDe-gshegs-'dus-pa], а там, где ступа указывала на четыре главных направления, соответствующих четырем воротам, спря¬тала Особые Тантры [Чжедрак Гомгью - Bye-brag sgom-rgyud]. В каннелюре [длинной выемке] ступы она спрятала gSang-ba-yongs-rdzogs, в ободке шпиля - Тантру Рангчжун Раншар [Rang byur rang shar]. В середине шпиля спрятала Сангье Ньямжор [Sangs rgyas mnyam sbyor] и на самой верхушке - Янсанг Ламе Янти Нагпо [Yang-gsang-bla-med-yang-ti-nag-po], текст, восходящий к самому началу распространения атийоги. Хранителями ступы были назначены Праджня-дакини, Карма-дакини и другие Защитницы Учения и Виры [Герои]. Такова "Традиция скрытых тек¬стов, вверенных дакиням" [mKha' 'gro gtad rgya'i brgyud pa].

Падмасамбхава во время одного из путешествий по Индии посетил на кладбище Ситавана, описанную Ступу [bDe byed btsal pa, [разночтение с предыдущим названием этой же ступы - прим, ред]], извлек оттуда текст "Дешек Дупа" и проследовал с ним в Непал. В пещере Асуров он поклялся всем дакам, дакиням и дхармапалам, что не покинет пе¬щеру, пока не обретет вы¬сшие сиддхи. И Лотосорожденный Гуру присту¬пил к созерцанию Чечок [Che mchog] Херуки, ознаменовав этим открытие "корзины" [учений] "Дешек Дупа". Он настойчиво практиковал методы Яндака и Пурба, букв. Пурба [Активность всех Будд]], пока действительно не достиг высших сиддх. Во время расширенного созерцания "Дешек Дупа" Падмасамбхава обнаружил, что текст содержит внутри себя Восемь Садхан. Каждая из них предстала ему и была понята им как лепесток лотоса, растущего из небесноподобного купола, и каждая была соотнесена на жертвенно-ритуальном уровне с одним из Херук. Проследовав далее в Тибет, в монастырь Самье, Падмасамбхава уже имел все Садханы Восьми Херук. Этот бесценный цикл тайных Садхан восходит к тому же источнику реализации Просветления, что содержится и в Дешек Дупа.

Каждая садхана представляет собой текст, содержит описание мандалы, обладает мантрой, описанием специальной формы Будды, наделена божественной силой визуализации в соответствующей цветовой гамме и одаривает специфическим свойством сознания. Хотя главным Видьядхарой [Владыкой Знания] Восьми Садхан Херук был Падмасамбхава, их благословляющей силой обладали также Тисрон Децен [в совершенстве овладел созерцанием Чечока], Шантигарбха - владел Херукой Ямантакой [gShin rje'i gshed], Нагарджуна - Хаягривой [rTa-mgrin], Вималамитра - Херукой Дуци Йонтеном [bDud rtsi yon tan], Ньяг Джнянакумара - Дуци Йонтеном и Хумкара - Херукой Яндагом [yang dag thugs].

В обители Чимпху [mchims phu] Падмасамбха¬ва дал своим восьми главным ученикам посвящения в одну из Восьми Садхан Херук. И каждый из них достиг многого в практике своей садханы. Эти восемь учеников впоследствии стали известны как Восемь Ве¬ликих Ачарий [sLob dpon chen po brgyad], или Восемь Видьядхар [Rig 'dzin slob dpon brgyad].

Восемь Садхан Херук ньингма, распространение которых было начато Падмасамбхавой и его учениками, продолжено такими линиями передачи традиции махайоги, как Со [So], Зур [Zur], Нуб [gNubs], Ньяг [gNyags], Ma [гМа] и Ронг [Rong] - главнейшими направле¬ниями распространения цикла Гьютул [sGyu 'phrul = Майяджала]. Эти Садханы основыва¬ются на коренных текстах и обширных коммента¬риях, безошибочно ведущих по пути духовного прогресса. Сопутствующие им тексты входят в уже упомянутый 62-томное собрание "Ринчен Тердзо" [Rin chen gter mdzod, букв. "Драгоценная Сокро¬вищница терма"] и являются прототипами много¬численных садхан, практикуемых по всему Тибету. В это собрание вошли две работы практического уровня, основополагающие для всей школы нингма. Это - "Гьютул Шитро" [sGyu'i-phrul zhi-khro] - "Мирные и Гневные [божества] Майя [джалы]" и "Гью Гьел Сангва Ньингпо" [rGyud rgyal gsang ba snying po] - "Тайная Сущность, или Царь Тантры". Символика этих работ включает пятьдесят восемь мирных и сорок два гневных божеств, составляющих вместе "Сто мирных и гневных божеств-хранителей" [Zhi khro dam pa rigs brgya].