Устные наставления во благо Накпа, называемые “Празднество нектара”.

Пред Ваджрным Учителем Падмасамбхавой, простираюсь!

В дарованных нам, Накпам, славным великим Ачарьей из Уддияны, устных наставлениях говорится: “Вступившие во врата Тайной Мантры, о, Накпа Тибета, как гласит Речь Будды, не знающий заблуждений по поводу Мантры, я известен как изначальный владыка, в этот миг, из пространства [рождается] энергия изначального осознавания, в это время проявляются спонтанные облака сострадания, чтобы милосердием, всех живых существ сансары без исключения к моему состоянию, привести, беспрепятственная самовозникшая сила, разъясняется как Основа, Путь, Плод. Основа – не состоящее из сансары и нирваны, Путь – возникающая несмешанная ясность, Плод – спонтанное, не обретаемое внутренне пространство, состояние Будды, запредельное оковам и освобождению. Самайя. Пустота, за пределами причины и условий, светозарная сущность. В потоке ума всех живых существ пребывает, но их собственная суть самими от себя скрыта. Тьмою кармы, привычных склонностей [кармических следов], покрыты. Вершат деяния приводящие к разнообразным страданиям. Чтобы спасти их силой сострадания, дабы постигли сущность способа пребывания, в моей великой истинной природе, из нерожденного пространства непрерывность слов [тантра], возникает как нерушимая ваджрная мелодия. Самайя. Называемое умом, проявляется разными способами. Сансара всевозможных необузданных мыслей и Нирвана…, если не сохранять сказанное, то вместо блага, будет большой вред, это очень важно. Хотя здесь говорится о многом, корень всего, следовать Учителю, не перечить его словам, не допускать беспокойства его Ума. Избегать убийства. Не пропускать [подношений] десятого дня и двадцать пятого дня. Любых соответствующих Трех Корней, сколь есть сил, практиковать Стадию Зарождения, Рецитацию, Стадию Завершения, во времена упадка – [такие существа] и являются подлинными Накпа, это известно из уст Учителей Линии преемственности.

“Ваджрный Ачарья, подобен голове увенчивающей конечности”[подобно “всему голова”]. Решив принять [кого-либо] как своего Учителя, так как все бесчисленные достижения тантрического пути, обретаются всецело лишь следуя Учителю, являющегося коренным Учителем от всего сердца и ума, считайте неразделимым с Гуру из Уддияны, Молитву в семи главах, Молитву о спонтанном исполнении желаний, Молитву об устранении препятствий на пути, возносите, не забывая. Свершайте зачитывание Гуру Йоги. “Божество Идам храните как сердце в груди”. Ваш Учитель в форме Тела Совершенного Наслаждения Самбхогакайи, и есть божество Идам, будь это Хаягрива, Ямантака, Пурба и другие, какому бы наивысшему божеству ни следовали, объединив разум и сердце воедино, дорожа как собственным сердцем, [исполняйте] на высшем уровне [способностей]: Тепло Стадии Зарождения и Завершения, на среднем уровне: сотни миллионов мантр следуемого [божества], на малом: не оставляя четок из рук, Приближение числом не меньшим десяти тысячам каждого, не пропуская свершайте. “Дакини и Дамчены пусть будут близки [не расставайтесь с ними] как собственная тень”. Как пара тела и его тени, не знает разделения-расставания, так и являющиеся истинными Накпа, если и не достигли осуществления Дакинь и Дхармапал, но для связи, Пиршество-Умилостивление Дакинь, Огненные подношения, для Дхармапал, своевременные в год, месяц, день, не прерываемые подношения Торма, Умилостивление и Раскаяние, вновь и вновь свершайте. “Тайную Мантру храните как зеницу ока”. Самайи посвящений Тайной Мантры, [Мантры] Приближения, Достижения, Действий Трех Корней, Тайные наставления Упадеши, Ритуалы, разъяснения Основы, Пути, Плода и другое, все значимое и небольшое, книги Тантр и Садхан, Статуи, опоры Достижения, с нужными качествами собирайте-подготавливайте, к каждому соответственно относитесь, храня как зеницу ока, принимая и отвергая. “Считайте-повторяйте глубокую сердечную сущность(мантру) как телесное дыхание”. Источник достижения божества, свершения сил и способностей, врата всех сиддхи, есть повторение Мантры, своего Идама, того божество, кто им является, Мантру-приближение, днем и ночью подобно потоку реки, не прерываясь повторяйте. “Глубокие Стадии Зарождения и Завершения созерцайте, как тело и его жизнь”. Обретение глубины стабильности Зарождения и Завершения, зависит от усердия и старательности, без надежды обрести свершения за определенные месяцы и годы, в течении всей жизни, сколь отпущено прожить, необходимо усердно свершать, практику Двух Стадий. “Воззрение, Медитацию, Поведение и Плод полностью постигните”. Ключевым механизмом быстрого пути Ваджрной Колесницы является Воззрение Чистоты и Равности, Нераздельности Истин. Медитация, [состоит из] Двух Стадий, Зарождения и Завершения. Поведение, [есть соблюдение] обетов Самайя. Плод, уровень Соединения-Единства. [Необходимо] полное переживание-опыт их смысла. Как минимум [по крайней мере], для возникновения подлинного верного понимания, воспримите из уст Учителя, обладающего линией передачи, слушанием и размышлением над [смыслом] Тантр и Упадеш, устраняйте сомнения и недопонимание. Обладая таким тончайшим истинным знанием Воззрения и Медитации, собрания многих кальп созерцания божества и повторений мантры, завершаются в одно мгновение на этом быстром пути, так говорится, поэтому это чрезвычайно важно. “Отвергните десять недобродетелей, следуйте десяти добродетелям. Во благо дхармы, даже жизнью рискуйте”. Активности Союза-Освобождения Тайной Мантры, существа с малыми способностями и начинающие, свершить смогут. Изо всех сил десять недобродетелей отвергните, во главе с убийством и ложными взглядами, являющиеся главенствующими. Ритуалы выкупа жизни, и все другие виды добродетелей свершайте. Не гневайтесь на родителей, супругов, детей. Сколь можете, обращайте их во дхарму. Вкратце, беззаботное распитие алкоголя, курение и нюхание табака, разврат, подражание варварам, – все нарушения правил Накпа, отвергните. Вкратце, на благо деяний согласных практике дхармы, если отвергните все ценимое и любимое, подобное собственной жизни, тогда практика дхармы станет сильней.

“Дорожите, исполнением Приближения и Достижения, как главным. В полнолуние и новолуние, восьмой и двадцать третий дни, свершайте Пиршество Цок, даяние Торма, Умилостивление и Подношения. Низкие деяния, притворные, не свершайте. Следуйте благородному Наставнику. Нельзя чтобы садхана-активность была лишь песнопением, свершению пусть соответствует созерцание. Исполняйте Приближение, Достижение, Четыре Активности в согласии коренному тексту”. Согласно главной практике дхармы, в общие благие дни и специальные дни, десятый день растущей луны и десятый убывающей [т.е. двадцать пятый], без пропусков свершайте Подношение Пиршества Цок, это великие дни Гуру Ринпоче, и это необходимо в силу обетов. Как можно более обильные, сколь есть возможности, что очень важно. Не постигнув Воззрения, в Поведение быть без принятия и отвержения, Тайные наставления Мантры придумав самим, притворяться, – не допустимо! Упражняйтесь, следуя лишь тем, кто обладает традицией линии преемственности Наставника. Не обладая Посвящением, Стадией Зарождения и Завершения, Приближением и Достижением, исполнять тантрические ритуалы, привлекая(собирая) богатства, это прозвано бонскими песнопениями, – не допустимо. Следуйте Учителю, наделенному достойными качествами. Завершите Приближение и Достижения божества Идама. Если обладаете совершенной верой, тогда вы являетесь пребывающим на пути Мантры верным способом, поступайте так. Если случатся отступления-нарушения этого, то созерцанием и повторением Ваджрасаттвы, [подношением] Пиршества и Умилостивлением, свершайте раскаяние-очищение. Исправлять-восстанавливать принятием Самопосвящения чрезвычайно важно.
“Отвергните сомнения и колебания по поводу Тайной Мантры, Тайную Мантру не продавайте за богатство, не распространяйте, достигнув самореализации, обретете все желанные сиддхи. Ныне, я, Падмасамбхава, ухожу, Накпа Тибета, сейчас пребывающие и в будущем грядущие, в своих сердцах это храните!” Сомнения являются величайшим препятствием для реализации Тайной Мантры! Без всяких сомнений по поводу Божества, Мантры, Тайных Наставлений, сосредоточившись лишь на них, с верой практиковать чрезвычайно важно. Смысл, находящийся в названии “Тайная Мантра”, означает, не раскрывая всем, самостоятельно и в тайне практиковать, чтобы достичь реализации. Ступени Божества, Мантры, Тайных Наставлений не распространяясь так, чтобы повсюду прознали, в тайне практикуйте. В особенности, исполненным ложных взглядов и сомнений, не позволительно и краешек показать. От держателей-последователей своей линии дхармы, не таитесь, не скрывайте. И в случае, если будет польза для других существ, нужно раскрыться. Вкратце, отвергнув дурные условия и преграды, и согласно коренным текстам, всю полноту благоприятных условий, если сможете создать, то невозможно не достичь четыре активности вместе с наивысшими сиддхами. Тантрические посвящения, наставления, обменивать на богатства, просто растрачивать, с целью привязанности и отвержения к себе и другим, применять активности/мантры действия Идама и другое, не допустимо так поступать. Если же свершать во благо Учения и существ, то Продление жизни, Достижение богатства, Ниспадение дождя, Защита от смерча и града, Умиротворение болезней и негативностей и другое, общие-обыденные Активности, и полное достижение божества Идама, и поддержка им впредь, зарождение реализации Махамудры и другое, наивысшие Активности, вкратце, методы достижения, всего что пожелается, в общих наставлениях Кама и Терма, в особенности, среди традиции Старых Переводов, имеются в огромном множестве. Обладая не прервавшимися наставлениями Учителя, обладающего линией передачи, если сможете практиковать Приближение-Достижение, истинно достигните, поэтому столь важно это практиковать. Гуру Ринпоче, во время отправления на Медноцветную Гору на юго-востоке, для существ Тибета, даровал наставления, итак все это поведал как наставления для Накпа Тибета, их смысл здесь немного разъяснен. Из всего этого самым важным является, значение Воззрения Чистоты и Равности, Нераздельности Истин, если ясно пояснить его: пять элементов внешнего сосуда, есть пять Супруг-Матерей. Пять совокупностей внутреннего сока, есть Будды пяти семейств. Органы чувств, сознания, объекты, время, есть Бодхисаттвы, восемь братьев и сестер. Чистота четырех воззрений, четырех времен, сознаний, изначально пребывает как божества мандалы ста святых мирных и гневных божеств трех сидений, но не постигнув свою природу, пребываем в омрачении, ныне не постигнув истинную природу, это и является сансарой, существованием в страданиях. Если постичь истинную природу как она есть, то нет различия и двойственности принятия и отвержения чистоты нирваны, нечистоты сансары, равное пребывание лишь в дхармате, так говорится. Чтобы это постичь, пять элементов внешний сосуд, как Чистую Сферу и дворец, внутренний сок, совокупности как Будды пяти семейств, согласно указанному в Садхане, любого мирного или гневного божества Идама, созерцайте. Повторяйте мантру. Все есть нераздельность видимого и пустоты, по своей природе мудрость великого блаженства единства, если постигните так, а не как поток ума обычного существа, именно так, как сказано в Гухьягарбхе: “Постигните чистоту потока сосуда и сока”. В садханах также ясно указано, в Садхане Еше Цогьел, Юмка Лонгчен Нинтик: “Все проявления(видимое) – пространство пяти Матерей, все (существующее)существа – мандала Дакини” и т.д., как сказано, необходимо узнать что так и есть. Для верного постижения Воззрения, предварительные практики Минлинг, Лонгчен Нинтик, Джамгон Мипама Ринпоче и других, изучив наставления по Предварительным практикам, Четыре мысли, обращающие к Дхарме, выполняйте пятичастное накопление Прибежища, Бодхичитты и другого из Предварительных Практик, пятнадцать и т.д. раз, по сто тысяч каждое. Выполняя практику значения каждого из разделов Коренных Наставлений, точно достигните его смысла, обретете понимание. В целом, я сам не учен и не реализован, у меня нет никаких достоинств Учителя с нужными качествами, я обычное существо, не освободившее поток своего ума, и никак не могу наставлять других. Но прежде, к нынешнему времени, припадал к стопам свыше пятидесяти святых существ без предпочтения и различия в их традиции, обрел множество разных посвящений и Тантр, записал смысл из того, немного услышанного. Если будете практиковать согласно этим наставлениям, поступая в согласии с Дхармой, обретете связь с дхармой, как от личной встречи со мной. Видения глазами. Слышанья имени. Вкратце, зовущиеся Накпа традиции Старых Переводов, для всех, высоких и малых, предназначены эти наставления. Долго прожившие, получившие множество Учений и Посвящений, так как нет превосходящего эти объяснения, всем распространите этот текст, очень важно чтобы все с усердием трудились изо всех сил, согласно его смыслу. В целом, есть большое количество зовущихся Накпа, но редки те, кто практикует согласно Тайной Мантре, хоть я и не являюсь совершенным Накпа, обладаю некоторым знанием коренных текстов Дхармы Тайной Мантры, записав ключевой смысл, который знаю, пусть Накпа свершают самую сущность практики. Во время завязывания волос на голове на макушке, не забывая взывайте с молитвой к Прибежищу-Учителю, тот Накпа, в чей ум вошло благословение. Когда держите четки, Пурба, свершайте Зарождение и Повторение для медитации на божестве Идаме, тот Накпа, кто обрел истинные сиддхи. Когда видите подругу, жену, детей, помните в уме о Матерях Дакинях, тот Накпа, кто подносит Пиршество Цок и Торма. Во всех активностях трех врат, увидьте игру проявления Божества, Мантры, Дхармакайи, тот Накпа, кто неподвластен обычным деяниям. Когда возникает чистота самопроявлений, приходит полнота использования всего в качестве пути, ключевой метод, тот Накпа, кто постиг это истину именно так. Не отвлекайтесь на мирские занятия семьей, всей обычной жизни, заботу о детях и жене, ибо зваться “Накпа” означает многое. Если сможете следовать истинному смыслу и практике, очень важно заниматься лишь одной Дхармой. Пусть все так хранят это в своих сердцах. Если постичь глубокую суть Пути Тайной Мантры, то все действия сансары, условия, становятся помощниками на Пути. Чтобы без обмана самим обрести сиддхи, свершайте то, что приносит смысл в обретенное человеческое рождение. Не известно когда и как проявятся враги, владыка смерти, во времена упадка множество дурных условий и препятствий, что есть сил быстро обратите ум к дхарме, свершайте все действия, согласных Дхарме!
Эти объяснения написал, бродяга, пришедший на север из Кхама Деге, называемый Джигме Кенце Озер, воодушевленный благими помыслами. Накпа, практикующих согласно этому, пусть поддержит славный великий Гуру из Уддияны, да не будет препятствий на пути, придут благие условия, дабы оказались в Чистой сфере Славной Медноцветной Горы, среди круга единого собрания Видьядхар, невыразимые пожелания и слова истины, подношу. Пусть распространится благо, счастье, слава.

Во время дарования посвящения Ринчен Тердзо, великому собрания из тысячи и девяти сотен, в Репконг Пурток, на севере mdo smad, по просьбе множество Накпа, Амдин Тулку, эманация Миларепы – Шомдрел Дордже, Владыка Мантры Таши Палден, Церинг Гьел, Трово Палден и других, Владыка Знания и Мантры из Деге, восточного Кхама, Джигме Кенце Озер, написал этот текст в Шо Онг Сангнак Даргье Линге. Пусть пребудет добродетель!